عورة المرأة

المفتى جاد الحق على جاد الحق .16 أغسطس 1981 م
السؤال ما هي حدود عورة المرأة أمام المحارم والجانب عنها؟
الجواب
قال الله سبحانه {
وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر
منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن
إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن
أو إخوانهن أو بنى إخوانهن أو بنى أخواتهن أو نسائهن
أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولى الإربة من الرجال
الطفل
الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من
زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون } النور 31
· كل
ما لا يجوز للمرأة إبداؤه من جسدها عورة يجب سترها ويحرم كشفها وكانت
عورتها بالنسبة للرجال الأجانب عنها وغير المسلمات من النساء على الأصح
جميع بدنها ما عدا الوجه والكفين، وكانت عورتها بالنسبة للأصناف الاثنى
عشر المذكورين فى آية سورة النور ( الآية 31 ) تتحدد فيما عدا مواضع
الزينة الباطنة من مثال الأذن والعنق والشعر والصدر والذراعين والساقين
التى أبيح إبداؤها لهؤلاء الأصناف، أما ما وراء ذلك مثل الظهر والبطن
والفخذين وما بينهما وما وراءهما فلا يجوز إبداؤه لامرأة أو لرجل إلا
للزوج .
كما يدل على هذا
حديث ( سبق تخريجه وانظر البيان والتعريف بأسباب ورود الحديث الشريف ابن
حمزة الدمشقى ج - 1 ص 99 ) بن حكيم عن جده قال قلت يا رسول الله عوراتنا
ما نأتى منها وما نذر قال احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك قيل
إذا كان القوم بعضهم فى بعض قال إن استطعت ألا يرينها أحد فلا يرينها .
قيل إذا كان أحدنا خاليا قال الله أحق أن يستحيا منه من الناس .
********************
*************************
(هام جدا) لمن اراد التفصيل
(جاد الحق على جاد الحق)
فى هذه الآية
الكريمة السابقة من سورة النور 31 بيان ما يجوز للمرأة إبداؤه من زينتها
وما لا يجوز ومن يحل لها أن تبدى بعض الزينة أمامهم من الرجال، ولقد جاءت
كلمة (ولا يبدين زينتهن) مرتين فى هذه الآية
الأولى بقوله تعالى { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها }
وقد اختلف العلماء فى تحديد المقصود بكلمة (ما ظهر منها) وقدره، هل يكون
معناه ما ظهر بحكم الضرورة من غير قصد، أو يكون ما جرت العادة بإظهاره
وكان الأصل فيه الظهور ، وقد أثر واشتهر عن أكثر السلف من فقهاء الصحابة
رضوان الله عليهم والتابعين .
الرأى الثانى، فلقد
اشتهر عن ابن عباس وعن أنس أنهما قالا فى تفسير (ما ظهر منها) الكحل
والخاتم وإباحة إبراز هذين يلزم منها إظهار موضعيهما، وهما الوجه والكفان .
وهذا ما أميل للأخذ
به، لأن إظهار الوجه والكفين ضرورة للتعامل وقضاء المصالح ( بهذا قال
المفسرون الطبرى و القرطبى و الزمخشرى و الرازى و الشوكانى فى فتح القدير
وغيرهم فى تفسير هذه الآية ) ، ولأن فى سترهما حرجا للمرأة التى قد تخرج
لكسب قوتها أو تعول أولادها كما أشار إلى هذا الفخر الرازى ( ص 205 و 206
ج - 23 ) فى تفسيره .
وقوله سبحانه فى الآية للمرة
الثانية { ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن }
هذا القول حث للنساء ونهى للمؤمنات عن كشف الزينة الخفية من أجسادهن،
كزينة الأذن والشعر والعنق والصدر والساق أمام الأجنبى من الرجال، حيث رخص
الله لها فى إبداء الوجه والكفين فقط، كما فى افتتاح الآية (إلا ما ظهر
منها) .
وقد استثنت الآية من حظر إبداء الخفية اثنى عشر صنفا من الناس هم :
1 - بعولتهن أى أزواجهن، فللزوج أن يرى من زوجته ما يشاء وكذلك المرأة .
وفى الحديث ( أخرجه
الامام أحمد وأصحاب السنن الأربعة والحاكم والبيهقى - البيان والتعريف
بأسباب وردود الحديث ج - 1 ص 99 ) (احفظ عورتك إلا من زوجتك) .
2 -
آباؤهن ويدخل فيهم الأجداد لأب أو لأم، والأعمام والأخوال، إذ الصنفان
الخيران بمنزلة الآباء عرفا وفى الحديث ( رواه مسلم ) (عم الرجل صنو أبيه)
.
3 - آباء أزواجهن فقد صار لهم حكم الآباء بالنسبة لهن، حيث وقع التحريم بقوله تعالى { وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم } النساء 23 .
4 - أبناؤهن ومثلهم فروع هؤلاء الأبناء وذريتهم ذكروا وإناثا .
5 -
أبناء أزواجهن لضرورة الاختلاط الحاصل فى العشرة والمنزل ولأنها صارت
بمثابة الأم فهى محرمة على هؤلاء الأبناء بقوله تعالى { ولا تنكحوا ما نكح
آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف } النساء 22 .
6 - إخوانهن سواء أكانوا أشقاء أو من الأب أو من الأم .
7 - بنو إخوانهن للتحريم الواقع مؤبدا بين الرجل وعمته .
8 - بنو أخواتهن لأن حرمة الخالة على الرجل أبدية أيضا بنص آية التحريم فى القرآن .
9 -
نساؤهن أى النساء المتصلات بهن نسبا أو دينات، أما المرأة غير المسلمة فلا
يجوز لها أن ترى من زينة المرأة المسلمية ما خفى، بل يجوز أن ترى ما أبيح
للرجل الأجنبى رؤيته على أصح الأقوال .
10 -
ما ملكت أيمانهن أى عبيدهن وجواريهن، لأن الإسلام ضم هؤلاء إلى الأسرة
فصاروا كأعضائها ن وقد خص بعض الأئمة هذا بالإناث دون الذكور من المملوكين
( تفسير القرطبى ج - 12 ص 233 و 234 و 237 وفيه تفصيل ) .
11 -
التابعون غير أولى الإربة من الرجال وهم الأتباع والأجراء الذين لا شهوة
لهم فى النساء لسبب بدنى أو عقلى، فلابد من توافر هذين الوصفين، التبعية
للبيت الذى يدخلون على نسائه ، وفقدان الشهوة الجنسية، وكما قال القرطبى
من لا فهم له ولا همة بنتبه بها إلى النساء .
12 -
الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء وهم الصغار الذين لم تثر فى
أنفسهم الشهوة الجنسية، فإذا ما لوحظ ظهورها عليهم حرم على المرأة إبداء
زينتها الخفية أمامهم وإن كانوا دون البلوغ .
لما كان ذلك كان كل ما لا يجوز للمرأة إبداؤه من جسدها عورة يجب سترها ويحرم كشفها .
وكانت عورتها
بالنسبة للرجال الأجانب عنها وغير المسلمات من النساء على الأصح جميع
بدنها ما عدا الوجه والكفين، وكانت عورتها بالنسبة للأصناف الاثنى عشر
المذكورين فى آية سورة النور ( الآية 31 ) تتحدد فيما عدا مواضع الزينة
الباطنة من مثال الأذن والعنق والشعر والصدر والذراعين والساقين التى أبيح
إبداؤها لهؤلاء الأصناف، أما ما وراء ذلك مثل الظهر والبطن والفخذين وما
بينهما وما وراءهما فلا يجوز إبداؤه لامرأة أو لرجل إلا للزوج .
كما يدل على هذا
حديث ( سبق تخريجه وانظر البيان والتعريف بأسباب ورود الحديث الشريف ابن
حمزة الدمشقى ج - 1 ص 99 ) بن حكيم عن جده قال قلت يا رسول الله عوراتنا
ما نأتى منها وما نذر قال احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك قيل
إذا كان القوم بعضهم فى بعض قال إن استطعت ألا يرينها أحد فلا يرينها .
قيل إذا كان أحدنا خاليا قال الله أحق أن يستحيا منه من الناس .

والله سبحانه وتعالى أعلم

باربي

يعطيك الف عافية

على الموضوع الرائع

دمتي بود ...

» وصف المرأة
» قالوا عن المرأة
» الاكتئاب عند المرأة
» صورة المرأة قبل و بعد الزواج
» صفات يكرهها الرجل في المرأة