القبض على أتباع للقاديانية أقاموا شعائر الحجّ بالمقطم

كيف نشأت القاديانية ؟
القاديانية وهي إحدى الفرق الباطنية الخبيثة ، ظهرت في آخر القرن التاسع
عشر المسيحي في الهند، وتسمى في الهند وباكستان بالقاديانية، وسموا أنفسهم
في أفريقيا وغيرها من البلاد التي غزوها بالأحمدية؛ تمويهاً على المسلمين
أنهم ينتسبون إلى الرسول . ((والقاديانية ثورة على النبوة المحمدية وعلى
صاحبها أفضل الصلاة والسلام، وثورة على الإسلام ومؤامرة دينية وسياسية كما
يذكر الندوي)).
احتضنها الإنجليز حينما كانوا حكاماً مستعمرين للهند، وتبنوها، وبذلوا ما
في وسعهم من الإمكانيات المادية والمعنوية؛ وذلك لما رأوه فيها من تحقيق
مآربهم والتمكين لهم في الهند وفي غيرها، واحتضنتها كذلك اليهودية
العالمية، ولهم مراكز في أنحاء العالم وفي إسرائيل لنشر الإسلام-كما يزعم
القاديانيون.
وصارت قاديان ثم الربوة عاصمة للقاديانية ومركز دعوة ودعاية لها، وبدأت
القاديانية توجه دعوتها إلى البلاد العربية والإسلامية، وبدأت تظهر في
العراق وسوريا وتنتشر في أندونيسيا وبعض البلدان في أفريقيا ، وتتمنى
بإلحاح لو وُجِدَ من يصغي لها في الجزيرة العربية –حرسها الله من الفتن
والارتداد الذي يراد لها- ففيها مهبط الوحي وإليها تهوي أفئدة المؤمنين
بالله من كل قطر من أقطار الأرض.
من هو زعيم القاديانية ؟
أما اسمه فهو: غلام أحمد القادياني، واسم والده غلام مرتضى، واسم أمه جراج
بي بي وفي نسبة أسرته يتضارب قوله؛ فهو يزعم أنه ينتمي إلى أسرة أصلها من
المغول من فرع برلاس، ومرة قال: إن أسرته فارسية ، ومرة زعم أن أسرته
صينية الأصل، ومرة أنه من بني فاطمة بنت الرسول ، وأخرى قال بأنها جاءت من
سمرقند، وزعم مرة أنه يرجع إلى بني إسحاق.
وبعد كل هذا الخلط والاضطراب زعم أن الله أوحى إليه أن نسبه يرجع إلى فارس
فقال: ((والظاهر أن أسرتي من المغول، ولكن الآن ظهر علي من كلام الله تعالى
أن أسرتي حقيقة أسرة فارسية، وأنا أؤمن بهذا؛ لأنه لا يعرف أحد حقائق
الأسر مثل ما يعرفها الله تعالى)).
وفي تقرير هذا الخلط قال في ضميمة الوحي: ((وسمعت من أبي أن آبائي كانوا من
الجرثومة المغلية،و لكن الله أوحى إلي أنهم كانوا من بني فارس لا من
الأقوام التركية، ومع ذلك أخبرني ربي بأن بعض أمهاتي كن من بني الفاطمة-ومن
أهل بيت النبوة، والله جمع فيهم نسل إسحاق وإسماعيل من كمال الحكمة
والمصلحة)).
أما ولادته: فقد ولد غلام أحمد في عام 1256هـ على أحد الأقوال في قرية
قاديان إحدى قرى البنجاب بالهند. يقول المودودي: ((ولد الميرزا غلام أحمد
حوالي سنة 1839م، أو سنة 1840م حسبما كتبه الميرزا في تأليفه كتاب البرية،
إلا أن أحد مؤرخيه كتب أنه ولد سنة 1835م .
أما ثقافته :
فقد قرأ مبادئ العلوم وقرأ في المنطق والعلوم الدينية والأدبية في داره على
بعض الأساتذة ، مثل فضل إلهي، وفضل أحمد، وكل على شاه، كما قرأ الطب
القديم على والده الذي كان طبيباً ماهراً وعرافاً حاذقاً، وقد كان يكثر
القراءة والطلب وأجهد نفسه في ذلك، إلا أن جميع معلوماته عن الإسلام وعن
النبي كانت مشوشة ومملوءة بالأخطاء والخلط الشنيع، كما ذكر عنه الأستاذ
إحسان إلهي وذكر الأمثلة على ذلك , ومما يذكر في ترجمته أن الله قد عاجله
بكثير من الأمراض، فقد أصيب بعدة أمراض حتى كان يغمى عليه كثيراً من شدة
مرض السكر به، إضافة إلى الصداع الشديد الملازم لهوأمراض أخرى ذكرها
المودودي.
أما فصفاته وأخلاقه فهي :
مما يذكر عن القادياني أنه كان قليل الفطنة مستغرقاً تبدو عليه البساطة
والغرارة، فقد قيل عنه: إنه كان لا يحسن ملأ الساعة، وكان إذا أراد أن يعرف
الوقت وضع أنملته على ميناء الساعة وعد الأرقام عداً، وكان لا يميز الأيمن
من حذائه عن الأيسر منها، حتى اضطر إلى وضع علامة عليها، وقد وصف الغلام
بالبذاءة وسوء الأخلاق وطول اللسان هجاءاً مقذعاً للمخالفين والعلماء
المعاصرين وعباد الله الصالحين، وكان يكثر من سَبِّ مخالفيه مثل هذه
الألفاظ: فلان الغوي الجاهل الخليع الكلب الأحمق الضال الكذاب اللعين ابن
الزنا والبغي الشيطان الغوي، وأمثال هذه الكلمات والسباب البذيء الذي لا
يصدر إلا عن السفهاء والسوقة.
وقد وصف جميع من يخالفونه بقوله: ((بعضهم كالكلاب، وبعضهم كالذئاب وبعضهم
كالخنازير)) ، ومن ذلك السباب سبه لنبي الله عيسى على نبينا وعليه الصلاة
والسلام؛ فقد قال عنه: ((إن عيسى ما استطاع أن يقول لنفسه إنه صالح؛ لأن
الناس كانوا يعرفون أن عيسى رجل خمار، وسيء السيرة))
, وقد كذب وافترى وحاشا أن يوصف نبي الله عيسى بهذا الوصف أو الأوصاف
الأخرى التي قالها عنه، مما يلزم تنزيه القارئ عن ذكرها هنا ، وحين تمادى
في شتم الناس وإيذائهم بلسانه وبكتاباته عنهم أوصلوا أمره إلى القضاء،
فأخُِذَ عليه تعهد في المحكمة الجنائية أن لا يستعمل مرة أخرى تلك الألفاظ
القبيحة , ومن الكذب الذي اشتهر به الكذب على الله؛ حيث يأتي بكلام من
تلفيقه ثم يزعم أن الله قاله له، ثم يكذب على الرسول بوضع أحاديث من
تلقاء نفسه , كما عرف عنه الاحتيال لأخذ أموال الناس وعدم الوفاء
بالتزاماته لهم .
ماكان دور القادياني وأسرته للإنجليز ؟
لقد جرَّت بريطانيا على المسلمين مصائب وفتناً عظيمة، لا يزال المسلمون
يجترون آثارها إلى اليوم في الهند وفي بلاد العرب، وكثير من بلدان
المسلمين؛ حيث فرقت كلمتهم وأوهنت قواهم وأوجدت عملاء لها في كل بلد إسلامي
من أبناء ذلك البلد ومن جلدتهم، ومع كل هذا وغيره نرى الإنجليز وهم
مسيطرون على الهند يبحثون فيها عن عميل لهم، فكان المطلوب، ووجدوا
القادياني خير من يمتثل لتحقيق مآربهم، ويقدم طاعتهم على طاعة ربه ودينه
الذي كان ينتمي إليه ويخون أمته الإسلامية التي كان ينتسب إليها، فإنك لو
رجعت إلى أي كتاب من كتب الغلام أو تصريحاته فسترى مدى تعلقه بهم وتفانيه
في خدمتهم وتملقه لهم وطلب رضاهم، وتفضيلهم على غيرهم ودعوة الناس إلى
الانضواء تحت لوائهم والسير خلفهم في كل شئونهم ومحاكاتهم بكل دقة , وسترى
كذلك في الجانب الآخر مدى تعلق الحكومة الإنجليزية به وبأتباعه، وكيف هيأت
لهم المناصب وأغدقت عليهم الأموال ويسرت لهم في داخل الهند وخارجها إلى
اليوم كل أسباب التفوق والراحة، ومن الأمثلة على خدمة هذا المتنبئ
لبريطانيا قوله في منع الجهاد: ((لقد قضيت معظم عمري في تأييد الحكومة
الإنجليزية ونصرتها، وقد ألفت في منع الجهاد ووجوب طاعة أولي
الأمر-الإنجليز-من الكتب والإعلانات والنشرات ما لو جمع بعضها إلى بعض لملأ
خمسين خزانة!! وقد نشرت جميع هذه الكتب في البلاد العربية ومصر والشام
وتركيا، وكان هدفي دائماً أن يصبح المسلمون مخلصين لهذه الحكومة، وتمحى من
قلوبهم قصص المهدي السفاك والمسيح السفاح، والأحكام التي تبعث فيهم عاطفة
الجهاد وتفسد قلوب الحمقى)) , وهنالك نصوص كثيرة بعضها بالأردية وبعضها
بالفارسية وأخرى بالعربية يتناقلها العلماء عنه؛ للتأكيد على عمالته لأعداء
الإسلام، وقد تمثل في وضوح تام ولاء القاديانية للإنجليز أنهم دائماً
يظهرون سرورهم وابتهاجهم بسقوط أي دولة إسلامية في يد الاستعمار، ويحتفلون
بذلك ويعتبرونه من أسعد أعيادهم، لأنهم يعتبرون المكان الذي تصل إليه
بريطانيا هو المكان الذي تصل إليه القاديانية , وعلى هذا فإن عز القاديانية
وانتشارها مرهون بعز الإنجليز وانتشارهم ، كما ينقل إحسان إلهي –رحمه
الله- عن جريدة الفضل القاديانية الرسمية مقالاً جاء فيه: ((أن حكومة
بريطانيا هي ترس لنا نتقدم إلى الأمام تحت وقاية هذا الترس، الذي لو أبعد
لمزقنا من الرماية فاتحدنا وصار رقيتها وعلوها رقيتنا وعلونا، ودمارها
دمارنا)).
وقال الغلام نفسه عن ربوة وظل بريطانيا عليهم: ((قد قال الله عز وجل في
القرآن: ﴿وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ ﴾ ولما
جعلني الله عز وجل مثيل عيسى جعل لي السلطنة البريطانية ربوة أمن وراحة
ومستقراً حسناً؛ فالحمد لله مأوى المظلومين، ولله الحكم والمصالح، ما كان
لأحد أن يؤذي من عَصَمَهُ الله، والله خير العاصمين)).

تحدث عن ختم النبوة وموقف القادياني منه ؟
وقد حاول القادياني التلاعب بعقول المسلمين وإيهامهم أن نبوته لا تتعارض مع
القول بختم النبوة بمحمد ، مستعملاً في ذلك شتى أنواع التأويلات الباطنية
للتمويه والتعميم على نبوته الجديدة، وقد رصد العلماء كل تلك المفاهيم
والتأويلات الباطلة، وكانت هذه المواقف تمثل البدايات الأولى لظهور الغلام،
ولكن بعد مدة من الزمن، وبعد أن اشتد طمعه في إثبات النبوة له تمرد وعتا
وادعى هو وجماعته بكل وضوح أن النبوة لا تزال ولن تزال أبداً تحل بأشخاص
وتنتهي عن أشخاص دون انقطاع، وأن النبوة لم تختم بمحمد ، فهذا كفر صريح
بما جاء في القرآن الكريم وفي السنة النبوية، فأخذوا يتفننون في بيان مفهوم
ختم النبوة على معان مختلفة وتأويلات ملفقة، منها:
1- أن الله تعالى حين يكرم أحداً من أمة محمد ويوصله إلى درجة الوحي
والإلهام والنبوة فإنه-ومع تسميته نبياً- لا يتعارض هذا المفهوم-مع مفهوم
ختم النبوة- إذ إن الشخص لا يزال من أمة محمد ومن أتباعه، ولكن ينتقض هذا
المفهوم إذا ادعاه شخص من غير أمة محمد فحينئذ يتعارض قوله تماماً مع ختم
النبوة. ويقول بشير محمود: ((إننا نرفض النبوة المباشرة عن غير توسط
الرسول صلى الله عليه وسلم رفضاً باتاً؛ ولذلك نرفض ظهور المسيح الناصري
بعينه، لكننا لا ننكر النبوة التي تضاعف كرامة النبي وتزيدها سمواً
وعلواً)) . وقد أخذ بشير هذا المفهوم عن والده، حيث قال الغلام في ضميمة
الوحي: ((وإن قال قائل: كيف يكون نبي من هذه الأمة وقد ختم الله على
النبوة؟)) وهذا سؤال مهم جداً، ولكن كيف كان جواب الغلام عنه؟ لقد أجاب بما
لا مقنع فيه لأحد، وحاد عن الحق وألحد فيه، فقال: ((فالجواب أنه عز وجل ما
سمى هذا الرجل نبياً إلا لإثبات كمال نبوة سيدنا خير البرية، فإن ثبوت
كمال النبي لا يتحقق إلا بثبوت كمال الأمة ، ومن دون ذاك ادعاء محض لا
دليل عليه عند أهل الفطنة، ولا معنى لختم النبوة على فرد من غير أن تختتم
كمالات النبوة على ذلك الفرد، ومن الكمالات العظمى كمال النبي في الإفاضة
وهو لا يثبت من غير نموذج يوجد في الأمة)) .
والمغالطة في هذا الكلام:
** أن النبوة لا تأتي من فيض أحد؛ بل هي تَفَضُّلٌ من الله تعالى على من
يشاء من خلقه.
** لماذا لا يكون النموذج الذي يدعيه الغلام عاماً؛ بحيث يحق لكل شخص أن
يتصف به، فكيف احتكره القادياني بدون أن يذكر أي مبرر له.
2- أن القول بانقطاع النبوة وختمها بمحمد صلى الله عليه وسلم ينافي حاجة
الناس إلى الرسل والأنبياء التي هي دائمة الوجود بين الناس، وشهادة الله
بإكمال الدين الإسلامي يجب التغاضي عنها لتصدق مزاعم القادياني.
3- كما أن القول بختم النبوة بمحمد فيه اتهام لله بأنه نفذت خزائنه، وأنه
لم يعد قادراً على إرسال الرسل-كما يزعم بشير محمود-ولكي لا نصف الله
بالعجز يجب أن نثبت أن والده نبي ورسول!!
حقا لقد كفر القاديانيون-وبكل جرأة- بما جاء عن الله في كتابه الكريم،
وفيما قررته السنة النبوية من ختم النبوة بمحمد وهي نصوص صريحة واضحة،
تسلطت عليها الباطنية، من قاديانية وصوفية وبهائية، وغيرهم من فرق الضلال؛
فأولوها على حسب أهوائهم، بتأويلات في غاية الجهل والتكلف الشنيع، والله
متم نوره ولو كره الكافرون.
فإن الله تعالى يقول: ﴿ مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن
رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ﴾ فالآية
صريحة وواضحة في معناها وفي دلالتها على انقطاع النبوة بمحمد .
فجاء الدجاجلة كالقادياني وغيره وتسلطوا على معناها فأولوها تأويلات أجمع
المسلمون على أنها باطلة .
كيف وصل القادياني إلى دعوى النبوة ؟
لقد تدرج غلام أحمد لدعواه النبوة وسلك مسالك عديدة : 1-اتجاهه
إلى التأليف :
لقد كان الميرزا في بدء حياته خامل الذكر، ثم اتجه إلى التأليف والمناظرات
التي كانت ملتهبة في القارة الهندية بين شتى الأفكار والفرق، وقد بدأ
مناظراً جلداً عن الإسلام والمسلمين، مع ما كان يظهر منه بين الفينة
والأخرى من غلو في نفسه وتمجيدها، وكان علماء المسلمين تجاهه بين الاستبشار
والقلق , ومن هنا بدأت الأنظار تلتفت نحوه وذاع صيته وأعجبته نفسه
ومواهبه، فبدأ يحتطب في حبله وطلب من الناس أن يبايعوه، ولم يبخل على نفسه
بلقب مجدد العصر ((المأمور من الله شبيه المسيح في دعوته إلى الله وأحواله
الشخصية)) , وحين شمر القادياني في بدء أمره للدعوة إلى الإسلام ودحض حجج
خصومه من الهندوس والنصارى، وحينما توجه إليه المسلمون أعلن أنه بدأ في
تأليف كتاب كبير في إثبات فضل الإسلام وإعجاز القرآن وإثبات نبوة محمد ،
والرد على الديانات السائدة في الهند كالمسيحية والآرية والبرهمية
والبرهموسماجية ، وسمى هذا الكتاب ((براهين أحمدية)) وتكفل المؤلف
القادياني في أن يجمع في هذا الكتاب ثلاثمائة دليل على صدق الإسلام في
خمسين مجلداً، وطلب من المفكرين أن يراسلوه بأفكارهم ليستعين بها، وطلب
كذلك التبرع السخي بالمال لطبع الكتاب؛ فانخدع بذلك كثير من العلماء وعامة
المسلمين، وفرحوا بهذا الإنجاز المرتقب، الواقع أن الكتاب كان بمثابة صدمة
عنيفة للمسلمين وخيبة أمل مريرة، فقد أصدر الجزء الأول منه وسماه براهين
أحمدية سنة 1880م، وملأه بمدح نفسه وكراماته وكشوفاته وإعلانات أخرى زكّى
بها نفسه، ثم أصدر الجزء الثاني وكان لا يختلف عن الأول من حيث المضمون، ثم
أصدر الجزء الثالث سنة 1882م، ثم أصدر الجزء الرابع سنة 1884م.
وقد ضمن الجزء الثالث والرابع حث العلماء والجمعيات الإسلامية على إقناع
الحكومة الإنجليزية بأن المسلمين أمة هادئة سلمية مخلصة للإنجليز، وأن جهاد
الإنجليز حرام، ثم جاءت سنة 1900م وبدأ الخواص من أتباعه يلقبونه بالنبي
صراحة، فكان يعجبه هذا اللقب ويبدي بين خاصته التأييد له، ويظهر لمن يخالفه
كلمات يمتص بها غضبه بما كان يبديه من تأويل نبوته بما يشعر بالتواضع، مثل
((النبي الناقص)) أو ((النبي الجزئي)) أو ((النبي المحدث))، ولم تدم هذه
الفترة طويلا، فبعد سنة 1901م أسفر عن وجهه الحقيقي بأنه نبي كامل، ثم
أدركه بعد ذلك عرق السوء في سنة 1904م، فاحتقر النبوة ورآها غير كافية في
شخصه فادعى أنه ((كرشن))، وهو معبود من معبودي الهنادك .
2- من إلهاماته :
دعوى أي شخص أن الله ألهمه كذا وكذا، لقد كثرت إلهامات الغلام التي جعلها
بمثابة وحي من الله تعالى، وهي أفكار زخرفها، وتقوَّلَ فيها على الله تعالى
وتنطع، وخرج عن الإيمان بالإسلام وبختم النبوة المحمدية.
ثم تحول القادياني من شخص مسلم غيور على الدين في أول أمره إلى عدو لدود
للمسلمين والإسلام، ولهذا فقد وصل به التعلق بالإنجليز إلى حد أن الذي
يأتيه بالوحي هو رجل في صورة شاب إنجليزي , بل والوحي نفسه اختلط عليه
الأمر فيه فمرة يوحى إليه بالعربية، ومرة بالفارسية وأخرى بالأردية، بل
وأحياناً بالإنجليزية إتماماً للنعمة.

ومن إلهاماته الأخرى هذه العبارات:
1- إني ألهِمْتُ إن شاء الله . 2- إني ألهِمْتٌ رجل معقول . 3- دعواه
أنه المسيح الموعود :
بعد عاد القادياني وأبدى في دعوى الإلهام ذهب إلى الدعوى الثانية أنه
المسيح الموعود، قال في ضميمة الوحي(وأتى المسيح الموعود مهجراً بأمر الله
العلام؛ ليظهر الله ضياءه التام على الأنام بعد الظلام).
إلا أن العلماء يذكرون أن الفضل في هذا التوجه يعود إلى صديقه الحكيم نور
الدين، ويتضح ذلك في رسالة بعثها القادياني رداً على رسالة لصديقه الحكيم،
الذي كتب إليه اقتراحه المشهور للغلام في أن يدعي أنه المسيح، فكتب له
الغلام مبدياً تواضعه في أول الأمر وعدم طموحه إلى ذلك، وما ألطفه من تواضع
لو بقي عليه إن كان صادقاً في هذا الكلام، إلا أنه قد يتبادر إلى الذهن أن
ما أظهره هنا من التحرج والتواضع يحتمل أنه:
1- كان يخاف مغبة هذه الدعوى 2- أو أنه قالها قبل أن تختمر الفكرة في ذهنه.

3- أو أنه كان ماكراً يريد أن يستثبت من رغبات الناس ويسبر غورهم وبالأخص
صديقه المذكور.
ومهما كان فقد وجهه الحكيم إلى دعوى أنه مثيل للمسيح، وبين له الخطة في ذلك
بتأويل الأحاديث على وفق دعوى الغلام، وربما لم يكن الحكيم نور الدين وحده
مصدر هذه الفكرة، بل الإنجليز أيضاً بطبيعة الحال كان لهم دور بارز في
إضرامها ليوجهوها بعد ذلك الوجهة المطلوبة لهم، والتي أول أهدافهم منها محو
فكرة الجهاد من أذهان المسلمين، ولقد ألف عدة كتب في إثبات هذا المفهوم
الجديد، وله نصوص كثيرة فيه، يمكن أن نقتصر منها على هذا المثال من كلامه
الذي جاء في كتابه ((توضيح مرام))ترجمة الأستاذ الندوي ؛ حيث قال:
((إن المسلمين والنصارى يعتقدون باختلاف يسير أن المسيح ابن مريم قد رُفع
إلى السماء بجسده، وأنه سينزل من السماء في عصر من العصور، وقد أثبت في
كتابي- يعني فتح إسلام-أنها عقيدة خاطئة، وقد شرحت أنه ليس المراد من
النزول هو نزول المسيح؛ بل هو إعلام على طريق الاستعارة بقدوم مثيل المسيح،
وأن هذا العاجز هو مصداق هذا الخبر حسب الإعلام والإلهام، ومن هنا فإنه لا
مناص من تقمص شخصية المسيح والعراك المرير لانتزاعها وتسليم المخالفين له
بها)).
وقد أكثر من الكلام حول وفاة المسيح وتحقيق أنه كان له أب وأن المقصود
بكونه لا أب له أي أنه جاءه العلم من غير تعلم.
ما هو دور صديقه الحكيم نور الدين في دفعه إلى الأمام ؟
لقد كان لنور الدين اليد العليا على الغلام؛ حيث كان يمهد له الصعاب
ويشاركه في إبراز القضايا الخطيرة وطريقة توجيهها، ومن ذلك تفسير دمشق
الواردة في صحيح مسلم أن المسيح ينزل في دمشق. فكيف ذلك ونزول القادياني
كان في قاديان وبين البلدتين من البعد وعدم العلاقة بينهما ما لا يخفى على
أحد.
وهذه القضية أثارها نور الدين، وهي قضية خطيرة لأن ليس لها حل وتوجيه مقبول
عند الناس، وبعد تفكير اهتدى الغلام إلى الحل الذي أطلعه الله عليه-حسب
قوله- وهو أن دمشق التي ينزل فيها المسيح ليست هي دمشق المعروفة بالشام،
ولكن المراد بدمشق أنها قرية يسكنها رجال طبيعتهم يزيدية(أي قاديان).
تحدث عن تأويل الرداءين الأصفرين ؟
ما جاء في أحاديث نزول المسيح أنه ينزل وعليه رداءان أصفران أولهما
القادياني على نفسه بأنهما المرضان اللذان كانا يلازمانه وهو الصداع الشديد
والدوار الذي في مقدم رأسه، وكثرة البول الناتج عن السكر الذي أصابه، وأن
الله ابتلاه بهذا لئلا يقع الخلل في نبوءة الرداءين الأصفرين زيادة في
تثبيت الناس فيه، وسخر من الأحاديث التي تدل على نزول المسيح ابن مريم من
السماء، وزعم أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم ألقى الله عليه علماً
إجمالياً عن المسيح ليكمل تفصيله-على النحو المذكور- القادياني حين بعثته
الجديدة من الهند، وقرر أن قبر المسيح ابن مريم موجود في كشمير وتعسف في
ذلك، وجاء بالعجائب والغرائب من التأويلات التي لا تستند إلا على الهوى
وعدم المبالاة، وهكذا أثبت لنفسه أنه هو المثيل للمسيح ابن مريم لوجود
التشابه التام بينهما في المسكنة والتواضع والثقة في الله والتوكل عليه،
وتجديد كل منهما للدين كما كان يذكر الغلام .
4-ادعاؤه النبوة :

وحينما وصل إلى الدرجة النهائية لتدرجه إلى مقام النبوة صرح بآخر تفاصيل
الخطة، التي أعلن فيها نبوته،وراهن على صدق نبوته وصدق نفسه أنه نبي،ومن
هنا انطلق آخذاً في اعتباره أن يغطي الإسلام برداء نبوته الجديدة،وأن يتحول
المسلمون على مر الزمن من الإسلام الذي ارتضاه الله لنبيه محمد ومن اتبعه
إلى يوم القيامة أن يتحولوا إلى القاديانية فتصبح قاديان بدلاً من مكة
والمدينة وبيت المقدس، وتنتقل مهوى الأفئدة إلى قاديان، ويصبح زيارة مسجد
القادياني والسلام على القادياني بدلاً عن زيارة المسجد النبوي والسلام على
رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتصبح تعاليم القادياني بديلة لتعاليم
القرآن الكريم والسنة النبوية إلى آخر ما كان يهدف إليه، إلا أنه تميز عن
الرسل بخاصية لا توجد فيهم وهي:
أن الرسل كانوا يفرحون بأخذ النبوة ويتقبلونها بلهفة، بينما هو تقبلها رغم
كراهيته لها وإيثاره الخمول على الشهرة، وهذا في قوله:
((كنت أحب أن أعيش مكتوماً كأهل القبور، فأخرجني ربي على كراهيتي من
الخروج، وأضاء اسمي في العالم مع هربي من الشهرة والعروج، ولبثت عمراً
كالسر المستور أو القنفذ المذعور...ثم أعطاني ربي ما يحفظ العدا)).
ألقى إمام مسجده-ويسمى عبد الكريم- خطبة الجمعة معلناً فيها أن الغلام صار
نبياً رسولاً؛ لا يؤمن بالله من لا يؤمن به. وحصلت المفاجأة واندهش المصلون
لهذا الحدث الغريب، وحصل الجدال والنقاش بين هذا الخطيب وبين المسلمين
الذين ما كانوا يعرفون عنه إلا أنه عالم ومجدد , فعاد عبد الكريم وألقى
خطبة أخرى في هذا المعنى في الجمعة الثانية، والتفت إلى الغلام أحمد وقال
له: ((أنا أعتقد أنك نبي ورسول فإن كنت مخطئاً نبهني على ذلك، ولما قضيت
الصلاة وهمّ الميرزا بالانصراف أمسك الخطيب عبد الكريم بذيله وطلب منه
توضيح هذا الأمر، فأقبل إليه الميرزا قال: ((هذا الذي أدين به وأدعيه))،
فارتفعت الأصوات بالنقاش فخرج الميرزا من بيته وقال: ﴿ يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ
النَّبِيِّ﴾.
ومن هنا شمر عن ساعد الجد في دعوى النبوة بل وتحدى على ذلك، وأنه نبي مرسل
من الله صاحب شريعة، وكفّر جميع من لا يؤمن به وأثبت لنفسه أنه رسول من
الله ، وأنه نبي سماه الله بذلك حسب قوله: ((سماني الله نبياً تحت فيض
النبوة المحمدية، وأوحى إليّ ما أوحى)) , وبعد أن صرح بالنبوة أخذ يتدرج
أيضاً في تلطفه مع المخالفين إلى أن جاء الحكم الأخير عليهم بالكفر والنار ,
ثم جاءت الفترة النهائية وفيها الشدة والغلظة على المخالفين، وإخراجهم من
الملة إن لم يدخلوا في دينه بخلاف من مات قبل مجيئه، وهناك نصوص كثيرة في
دعوى تجسد محمد بالغلام في قاديان وظهوره مرة أخرى داعياً إلى الإسلام
ونشره من جديد، منها:
((أن الله قد أنزل محمداً مرة أخرى في قاديان لينجز وعده)) , وعلى أساس
هذا المفهوم، فكل من أنكر أو كذب بنبوة الغلام فهو نفسه تكذيب وإنكار لنبوة
محمد ، وكل جزاء يلحق بمن كذب بمحمد هو نفسه الجزاء الذي يحل بمن يكذب
بالقادياني .
وانتقلت نفس الصفات التي اختارها الله لنبيه محمد فصارت للقادياني : فهو
مفضل، ومسجده مفضل وقبره مفضل، وقاديان نفسها مفضلة أيضاً، ويجب على المسلم
ألا يرى فارقاً بين قبر الرسول محمد وقبر الغلام؛ لأن القبرين في منزلة
واحدة، ولأن الغلام اسمه أيضاً محمد .
تحدث عن نبوءات الغلام الغيبية ؟
وبعد أن أثبت لنفسه النبوة كان حتماً عليه أن يخبر بالمغيبات على طريقة
الرسل الذين يطلعهم الله على غيبه لمصلحة يعلمها عز وجل , لقد ظن الغلام
أنه بمجرد الإخبار بالمغيبات تثبت نبوته، وتناسى مصداق ما يخبر به النبي
ووقوعه على وفق ما أخبر، وتنبؤاته كثيرة ومتنوعة ، وفيما يلي نذكر بعض تلك
الإلهامات التي جاء بها للتدليل على نبوته ومنها:
1- قصة غرامية حصلت له- لا يهمنا منها إلا جانب واحد، ومفاد هذه القصة أن
الغلام أحب امرأة تسمى محمدي بيكم بنت الميرزا أحمد بك، وهو ابن خاله.
خطبها الغلام بعد أن زعم أن الله أوحى إليها أنها ستكون زوجة له، وأن الله
وعده بذلك، والله لا يخلف الوعد، وتحدى على ذلك كل من أراد أن يحول بينه
وبين الزواج بها، وجاء بإلهامات وأخبار طويلة، وأن الذي يتزوجها غيره لا بد
وأن يموت في خلال سنتين , وخاب أمله ورفض والدها أن يزوجها منه رغم ما بذل
في تحقيق ذلك، وتزوجت هذه المرأة من غيره، وأنجبت له أولاداً وعاش زوجها
عيشة هنيئة سنين عديدة، ومات الغلام وهو يتحدى من يشككه في إخبار الله له،
وصدق عليه قوله حين قال متحدياً : ((إن لم يتحقق هذا النبأ فأكون أخبث
الخبثاء أيها الحمقى)) ، يخاطب مخالفيه، فقد مات ولم يتزوجها لا هو ولا أحد
من أقربائه .
2- نبوءته عن نفسه بأنه لا يموت حتى يتجاوز سنة 1920م، ثم مات سنة 1908م.
فنهاية الامر حوربت القاديانية من قبل المسلمين في الهند وباكستان حرباً
شعواء، وخرجت مهزومة محكوم عليها بالارتداد والكفر بالله، ولم تنتشر إلا في
بلدان نائية بين جهلة المسلمين وعوامهم.
تحدث عن غلوه وتفضيله نفسه على الأنبياء وغيرهم ؟
لم يقتصر الميرزا على التنبؤ، بل حمله غروره على أن فضّل نفسه على أكثر
الأنبياء والمرسلين، وأنه جُمع فيه ما تفرق في أنبياء كثيرين؛ فما من نبي
إلا وقد أخذ منه قسطاً حسب قوله الآتي: ((لقد أراد الله أن يتمثل جميع
الأنبياء والمرسلين في شخص رجل واحد، وإنني ذلك الرجل)).،كما فضل نفسه على
النبي حيث قال متطاولاً: له خسف القمر المنير وإن لي غسا
القمران المشرقان أتنكر
وله نصوص كثيرة في تفضيله نفسه على سائر البشر، مع أنه كان في أول أمره يصف
نفسه بالمسكين والضعيف، ثم جاء الميرزا بشير الدين محمود خليفته الثاني
ليعلن غلوه فيه بقوله: ((إن غلام أحمد أفضل من بعض أولي العزم من الرسل)).
فقال يصف شخصه ويقارن بينه وبين الأماكن المقدسة:
((وإني والله في هذا الأمر كعبة المحتاج، كما أن في مكة كعبة الحجاج، وإني
أنا الحجر الأسود الذي وضع له القبول في الأرض والناس بمسه يتبركون، لعن
الله قوماً يقولون: إنه يريد الدنيا. وإنا من الدنيا مبعدون)) , بل وأغرب
من هذا أن يقال: ومن أي طريق أقدم على دعوى أنه عين محمد ، وأنه كان لمحمد
حسب مزاعم القادياني وأتباعه- بعثتين: الأولى وكانت بمكة، والثانية
وكانت بالقاديان بالهند، وأن محمداً في بعثته الثانية كان أكمل منه في
بعثته الأولى , ولقد زاد على جهله بحق الأنبياء الجهل بحق الله عز وجل؛ فها
هو يثبت أن الله قال له(أنت مني بمنزلة أولادي)).
تعالى الله عن هذا المعتقد الجاهلي فإن الله تعالى لم يلد ولم يولد ولم يكن
له كفواً أحد، فهو منزه عن الصاحبة والولد: ﴿ إِن كُلُّ مَن فِي
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً{93} لَقَدْ
أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدّاً{94}وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
فَرْداً ﴾

وإذا كان القادياني قد غلا في نفسه وفضَّلها على جميع الأنبياء
والمرسلين-فمن الطبيعي أن يفضلها على جميع أمة محمد ابتداء بالصحابة
الكرام فمن بعدهم ,فقد فضل القادياني نفسه على جميع أمة محمد بما فيهم
الصحابة كلهم لم يستثن أحداً منهم،فقد أداه الغرور إلى أن يقول:
((لا شك أنه ولد في أمة محمد آلاف من الأولياء والأصفياء ولكن ما كان أحد
مثلي , ولهذا نرى القادياني وقد فضل نفسه على كثير من مشاهير الصحابة مثل
أبي بكر وعمر وعليّ والحسن والحسين وأبي هريرة دون أن يجد رادعاً من حياء
أو ضمير، وقد تطاول أحد أقرباء الغلام وقال في جرأة شريرة: ((أين أبو بكر
وعمر من غلام أحمد، إنهما لا يستحقان أن يحملا نعليه)).
وقد تبع هذا التفضيل دعوى المعجزات التي فاقت معجزات الأنبياء؛ لأن الغلام
تمدح بمعجزات كثيرة وزعم أنها فاقت معجزات الرسول محمد وعيسى بن مريم
وغيرهما من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام؛ حيث قارن الغلام بين معجزات
الرسول فبلغت 3000معجزة، وبين معجزاته فبلغت أكثر من مليون معجزة .
وهي معجزات خرافية وفضائح شنيعة ظنها ماءً فإذا بها سراب , ومن تلك
المعجزات الهامة أنه تزوج بزوجته الثانية وهي شابة وكان عمره هو الخمسين،
وكان مصاباً بعدة أمراض فتاكة قال عنها:
((والمعجزة الثانية بأنه لما نزل الوحي المقدس في شأن الزواج كنت مصاباً
بضعف القلب والدماغ والجسم ومرض البول ودوران الرأس والدق، وفي هذه الأمراض
المضنية لما تزوجت تأسف بعض الناس؛ لأن حالتي وقوتي الرجولية كانت
كالمعدوم وكنت كشيخ فان)) .
كما أنه أيضاً ما كانت به قوة رجولية للزواج ومع ذلك أنجب أولاداً فقال:
((حينما تزوجت لا زلت متيقنا بأني لست برجل مدة طويلة)) ثم قال: ((ولكن مع
هذه الأمراض والضعف أعطيت الصحة وأربعة بنون)).
ما هي أهم عقائد القاديانية ؟
1- التناسخ والحلول :اعتقاد التناسخ والحلول، وأن الأنبياء تتناسخ أرواحهم
وتتقمص روح بعضِهِم وحقيقَتُه جَسَد وحقيقَةَ آخرين، وتظهر في مظهر الجسد
الآخر تماماً، وقد قال بهذا لكي يثبث بعثته ونبوته.
وعلى هذا الاعتقاد الفاسد قرر أن إبراهيم عليه الصلاة والسلام قد ولد
بعادته وفكرته ومشابهته القلبية بعد وفاته بنحو ألفي سنة وخمسين، في بيت
عبد لله بن عبد المطلب وسمي بمحمد ، ومثل هذه الولادة حصلت لعيسى عليه
السلام حينما ظهر بمظهر القادياني أيضاً. وأن الرسول محمداً بعث مرتين-كما
صرح القاديانيون بذلك- بعثته الأولى وبعثته الأخرى حينما حلت روحانيته في
القادياني نفسه , وقد مضى مئات الأفراد تحققت فيهم الحقيقة المحمدية وكانوا
يسمون عند الله عن طريق الظل محمداً وأحمد)) وبقصد بطريق الظل أنهم أشباح
للرسول محمد صلى الله عليه وسلم على طريقة التأويلات الباطنية , ويجاب عن
هذا بقول الله تعالى: ﴿أَاطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِندَ
الرَّحْمَنِ عَهْداً﴾ , فمن الذي أخبره بأن هؤلاء الأظلة هم عند الله محمد
وأحمد .
وهذه العقيدة المجوسية-أي عقيدة التناسخ- إنما تأثر بها لأمور:
1- بعده عن الدين وعن الحقائق لمصير الروح بعد الموت. 2- مجاورته للهندوس
وميله إليهم .
1- التشبيه :كما أن للقادياني أقوالاً كفرية في وصف الله تعالى؛ فهو يزعم
أن الله قال عن نفسه جل وعلا: بأنه يصلي ويصوم ويصحو وينام، وأنه يخطئ
ويصيب .

قال القادياني: ((قال لي الله: إني أصلي وأصوم وأصحو وأنام)).
ويبلغ منتهى التشبيه والتجسيم حين زعم أنه رأى في الكشف أنه قدم أوراقاً
كثيرة إلى الله تعالى ليوقع عليها ويصدق على طلباته التي اقترحها؛ فوقع
الله عليها بحبر أحمر، وكان عنده-كما يزعم- في وقت الكشف رجل من مريديه
اسمه عبد الله، ثم نفض الرب القلم فسقطت منه قطرات الحبر على أثوابه وأثواب
مريده، وحينما انتهى الكشف رأى-كما يكذب- بالفعل أن أثوابه وأثواب عبد
الله لطخت بتلك الحمرة , وقد وصف الله تعالى بأنه مثل الأخطبوط على طريقته
البدائية , بل يصف القادياني إله العالمين بصفات في غاية القبح والشناعة،
ننزه عن ذكرها أسماع وأبصار طلاب العلم؛ كلها تدور حول الجنس والولادة على
طريقة الباطنية وغلاة التشبيه والتجسيم، بل وعلى طريقة النصارى الذين ادعوا
أن لله ولداً .
ما هي علاقة القاديانية بالإسلام وبالمسلمين وبغير المسلمين، وما هو وموقف
علماء الهند وباكستان من القاديانيين ؟
لقد ابتعد القادياني وعن الإسلام عن المسلمين، وزاحمت القاديانية الإسلام،
وأرادت أن تحل محله في العقيدة والفكر والعاطفة، ومن هنا نرى القاديانيين
يقارنون بين أصحاب الرسول محمد وبين أتباع الغلام، دون أن يجدوا في ذلك أي
حرج، فقد جاء في صحيفة الفضل القاديانية: ((لم يكن فرق بين أصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم وتلاميذ الميرزا غلام أحمد؛ إلا أن أولئك رجال البعثة
الأولى وهؤلاء رجال البعثة الثانية)) , ثم جعلوا الحج الأكبر هو زيارة
قاديان، وقبر القادياني، مضاهاة لزيارة المسجد النبوي الشريف والسلام على
الرسول بالمدينة المنورة، ونصوا على أن الأماكن المقدسة في الإسلام
ثلاثة: مكة والمدينة وقاديان، وأوَّلوا المراد بالمسجد الأقصى بأنه مسجد
قاديان ،وقالوا ((أن الحج إلى مكة بغير الحج إلى قاديان حج جاف خشيب؛ لأن
الحج إلى مكة اليوم لا يؤدي رسالته ولا يفي بغرضه)) , واخترعوا لهم أشهراً
غير الأشهر الإسلامية، وهي: الصلح، التبليغ، الأمان، الشهادة، الهجرة،
الإحسان، الوفاء، الظهور، تبوك، الإخاء، النبوءة، الفتح ,وهو نفس المسلك
الذي سار عليه البهاء المازندراني حين اخترع له أشهراً غير الأشهر
الإسلامية، ليقطعوا صلتهم بالأشهر الإسلامية ، ومن هنا يتضح أن علاقة
القاديانيين بالمسلمين أتباع محمد علاقة مبتورة، فقد قطعوا كل صلة بهم
وعاملوهم على الأسس الآتية:
1- أن المسلمين كفار ما لم يدخلوا في القاديانية؛ لأنهم يفرقون بين الرسل،
والله تعالى يقول: ﴿ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ﴾.
2- وعلى هذا فإنه لو مات مسلم، فإنه لا يجوز للقادياني الصلاة عليه ولا
دفنه في مقابرهم؛ لأنه كافر لعدم إيمانه بنبوة الغلام.
3- لا يجوز نكاح المسلم بالقاديانية، ويجوز ذلك للقادياني كما هو الحال
بالنسبة لأهل الكتاب.
4- لا تصح الصلاة ، وإذا فعل ذلك تقية أو لمصلحة، فعليه أن يعيد تلك الصلاة
حتماً، حتى وإن كان صلاها في أحد الحرمين الشريفين،وهو الأساس الذي قام
عليه مذهب الشيعة والباطنية والقاديانية.
5- لا يجوز حضور اجتماعات المسلمين ، ولا يجوز أن يترحم عليه أو يستغفر له.

6- بل أنهم لا يجوزون الصلاة على من يصلي من القاديانيين خلف المسلمين أو
يتعامل معهم أو يوادهم .
إما بانسبة إلى علاقتهم بغير المسلمين فنوجزها فيما يلي :
1- لقد قامت بين القاديانيين وبين كثير من الملل المخالفة للإسلام علاقات
قوية، خصوصاً بينهم وبين الدول المعادية للمسلمين، مثل بريطانيا وإسرائيل
اليهودية الحاقدة.
2- رحب القوميون الهنود بالقاديانية وفرحوا بها وتحمسوا لها كثيراً، لأن
هؤلاء الهنادك يحقدون على الإسلام حقداً لا يقل عن حقد اليهود والنصارى،
وضايقهم جداً توجه المسلمين الهنود بقلوبهم إلى نبيهم محمد وكتاب ربهم،
بل وإلى الجزيرة العربية إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة، ونجد أن لعلماء
الهند وباكستان من المسلمين مواقف ونضالاً مريراً للقاديانية؛ حيث جعلوها
بالعراء وبينوا زيف تظاهر القاديانيين بالإسلام ومدى عداوتهم له.
والجدير بالذكر أن محكمة باكستانية موقرة أصدرت حكماً شرعياً بشأن هذه
الفئة الشريرة من القاديانيين وبكل حزم وشجاعة، وقد ظهر في الأسواق في شكل
كتاب، وقد صدر الكتاب مترجماً من الأردية إلى العربية تعريب الأستاذ/محمد
بشير، باسم ((المحكمة الشرعية الفيدرالية بجمهورية باكستان الإسلامية تقرر:
القاديانية فئة كافرة)).

ما هي أسباب انتشار القاديانية ؟
1- جهل كثير من الناس بحقيقة الدين. 2- وقوف الاستعمار إلى جانب
هذه الدعوة الخبيثة.
3- استغلال القاديانيين لفقراء بعض المسلمين. 4- نشاط القاديانيين
وذهابهم إلى الأماكن النائية.
5- تمويه القاديانيين على السذج من المسلمين، بأن القاديانية والإسلام شيء
واحد
6- عدم قيام علماء الإسلام بالتوعية الكافية ضد القاديانية وغيرها.
ومع هذا كله فقد انتشرت القاديانية في هذه الأيام وبدأت تستعيد أنفاسها في
أماكن متفرقة من العالم الإسلامي، مستغلين نفس الأسباب التي ذكرت آنفاً .
ولقد عزى الشيخ إحسان إلهي-رحمه الله- سبب انتشار القاديانية في بلدان
المسلمين وخصوصاً أفريقيا وأوروبا إلى أهم الأسباب الآتية:
1- مساعدة الاستعمار بشتى أشكاله لهم. 2- قلة وجود
العلماء المسلمين الحقيقيين.
3- جهل أكثر المسلمين لحقيقة القاديانية الأصلية وأهدافهم. 4- غفلة العالم
الإسلامي عن أفريقيا.
5- وجود مئات المبلغين القاديانيين. 6- أقاموا فيها
47 مدرسة وبنوا 260 مسجداً.
7- كما فتحوا في الآونة الأخيرة مستشفيات ودوراً اجتماعية
في مختلف أنحائها.
وهذا كله يجري في الوقت الذي شحت فيه الدول الإسلامية بإرسال الدعاة إلى
تلك الأماكن النائية من العالم الإسلامي ليواجهوا نشاط آلاف القاديانيين،
كما أن لهم نشاطات أخرى, وهي بناء المدارس والمساجد،فقد بلغ عدد المدارس في
أفريقيا حوالي 47 مدرسة,كما بلغ عدد المساجد التي بنوها في العالم 343
مسجداً .
متى كان وفاة القادياني ؟
وقعت في عام 1907م بين القادياني وبين العلامة ثناء الله الأمر تسري
مناظرات خرج الغلام منها مدحوراً مغضباً، ثم تحدى القادياني الشيخ ثناء
الله بأن الله سيميت الكاذب منهما في حياة الآخر، ودعا الله تعالى أن يقبض
المبطل في حياة صاحبه، ويسلط عليه داء مثل الهيضة والطاعون يكون فيه حتفه.
وفي شهر مايو 1908م أجيبت دعوته فأصيب بالهيضة الوبائية الكوليرا في لاهور،
فمات في بيت الخلاء وكان جالساً لقضاء حاجته: ﴿وَاسْتَفْتَحُواْ وَخَابَ
كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ﴾, ونقلت جثته إلى قاديان حيث دفن في المقبرة التي
سماها بمقبرة الجنة بهشتي مقبرة، وعاش ثناء الله بعده أربعين سنة في نضال
القاديانيين والرد عليهم، وبعد هلاك الميرزا خلفه في زعامة القاديانية
صديقه الحميم وشريكه في قيام نبوته الحكيم نور الدين البهيروي , والملاحظ
أن القادياني أثبت أنه كان كذاباً في دعواه النبوة حتى في موته، لأن الرسول
قال: ((ما قبض الله نبياً إلا في الموضع الذي يحب أن يدفن فيه)) كما
رواه الصحابي الجليل أبو بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي . .
أذكر بعض زعماء القاديانية ؟
برز كثير من زعماء القاديانية وكبرائهم متخذين من حيل القادياني وضلالاته
منهجاً لهم , وفيما يلي نذكر بعض أولئك الزعماء بصورة موجزة :
1- الحكيم نور الدين البهيروي :
هو الشخصية البارزة بعد الغلام وصار هو الخليفة للقاديانية بعد موت الغلام،
ويعتقد بعض الباحثين أنه صاحب الفكرة في الحركة القاديانية كلها،ولد
الحكيم في عام 1258هـ في بهيرة من مديرية شاه بور في البنجاب غربي
الباكستان وتسمى هذه المديرية الآن سركودها ، وأبوه غلام رسول كان إماماً
في مسجد بهيرة، وقد درس الحكيم نور الدين الفارسية وتعلم الخط ومبادئ
العربية , وعين أستاذاً للفارسية في مدرسة حكومية في روالبندي في عام 1858م
ثم عين مديراً لمدرسة ابتدائية لمدة أربع سنوات، ثم تركها وانقطع للدراسة
وملازمة بعض الشيوخ في ((رامبور))، ثم سافر إلى لكهنو ودرس الطب عن الطبيب
المشهور الحكيم على حسين مدة سنتين، ثم سافر إلى بهوبال، ثم إلى الحجاز،
وفي كل ذلك يتلقى العلم عن علماء هذه البلدان , ثم عين طبيباً خاصاً في
ولاية جمون-كشمير الجنوبية- واشتهر بها، وفي هذا الوقت تعرف على الميرزا
غلام أحمد القادياني , وكان آخر حياته أن سقط عن فرسه وجرح واعتقل لسانه
قبل وفاته بأيام،وهلك عام 1914م واستخلف الميرزا بشير الدين محمود نجل
الميرزا غلام أحمد.
صفاته :
وكان الحكيم المذكور- كما وصفه الندوي- قلق النفس، ثائر الفكر، عقلي النزعة
.
2- محمود أحمد :
ابن غلام أحمد أو الخليفة الثاني للقاديانية. تولي زعامة القاديانيين بعد
وفاة نور الدين، وأعلن أنه خليفة ليس للقاديانيين فقط، وإنما هو خليفة
لجميع أهل الأرض بما فيهم بريطانيا،ثم ادعى أن لقمان هو والده، وأنه هو ولد
لقمان الذي ذكره الله بقوله: ﴿ وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ ﴾ ،ومما
يذكر عن سيرته أنها كانت مملوءة فحشاً وشناعة وفجوراً مما جعل القاديانيين
يتألمون منه , واستمر في غيه إلى أن عاقبه الله بعده أمراض ألزمته الفراش
إلى أن هلك سنة 1965م.
3- الخواجة كمال الدين :
كان يدعي لنفسه أنه مثل غلام أحمد في الإصلاح والتجديد، وقد أخذ كثيراً من
الأموال وذهب إلى انجلترا لتبليغ القاديانية، وسكن في ((ووكنج مشن))، ومال
إلى انتهاب اللذات وبناء البيوت الفاخرة , وكان إذا سمع بشخص أسلم ادعى
فوراً أنه أسلم على يديه على الطريقة القاديانية الخارجة عن هدي الإسلام
,وكان يأكل أطيب نوع من لحم الخنزير .
4- وهناك شخصيات أخرى قاديانية – مثل :
محمد أحسن أمر وهو الذي كان مصدر عون لقادياني، حيث كان يرسل إليه مسودات
كتبه، ليصلح ما يحتاج إلى إصلاحه فيها ثم يرسلها للغلام ليجعل اسمه على
الكتاب , وقد كان في عيشة راضية طوال عهد الغلام، إلا أنه وفي خلافة ابن
الغلام محمود وأحمد وقع بين شركة النبوة القاديانية من التشاجر والسباب
والتفرقة ما كان طبيعياً,ومنهم: محمد صادق، وكان مفتياً للقاديانية، وعبد
الكريم السيالكوتي إمام مسجد الغلام وخطيبه وصديق الغلام الخالص الذي مدحه
بقوله: ((لم يولد في القاديانية رجل ثالث يضاهي حضرة الشيخ عبد الكريم))،
وهو أول من خاطب الغلام برسول الله ونبي الله، فأذاقه الله في الدنيا
عذاباً تقشعر منه الجلود , ومنهم: يار محمد، وهو من المؤسسين الأوائل لنبوة
الغلام، وبعد هلاك الغلام استسهل يار محمد أمر النبوة فادعى هو الآخر أنه
نبي لحضرة الغلام، ومنهم نور أحمد القادياني الذي أعلن أنه رسول الله أيضاً
فأعلن قوله: لا إله إلا الله نور أحمد رسول الله، أنا رسول الله أُرسلت
رحمة للعالمين , ومنهم عبد الله تيمابوري، ادعى النبوة حسب بشارات غلام
أحمد فقال: أنا هو الذي بشر عنه حضرة الأقدس المسيح الموعود غلام أحمد بأنه
يرسل نبي ، ولقد هان أمر النبوة في نظر صحابة الغلام، فادعى كل واحد أنه
هو النبي المبعوث بعد الغلام .
والفرق بينهم وبين المتنبي الغلام القادياني-بزعمهم- أن الغلام اكتسب
النبوة بلا واسطة، وهم اكتسبوها بواسطته .
هؤلاء هم أشهر زعماء القاديانية، وهناك مئات من الزعماء الأشقياء لهذه
الفرقة الضالة، وقد خذلهم الله في أماكن كثيرة وانبرى لهم أتباع محمد صلى
الله عليه وسلم يردون عليهم ويبينون خروجهم عن الإسلام ويحذرون منهم .
والحرب بين قوى الخير والشر من الأمور التي لا تنتهي ، ولله الحكمة في ذلك
والحمد لله على كل حال، ونعوذ بالله من حال أهل النار﴿رَبَّنَا لاَ تُزِغْ
قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً
إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ﴾ .
ما هو الفرع اللاهوري القادياني ؟
أمير هذا الفرع هو محمد علي من أوائل المنشئين صرح القاديانية، وممن كان له
يد ومنّة عظيمة في توجيه الغلام المتنبي ومساعدته بالفكر والقلم
أيضاً،وكان هو الآخر من أشد المخلصين للإنجليزوالمحرضين على بذل الطاعة
التامة لهم،وبعد وفاة الغلام استفحل الخلاف بين أسرة المتنبي ومحمد علي،حول
اقتسام الأموال التي جاءتهم حيث استغلها ورثة المتنبي مع علمهم (بأن هذه
النبوة شركة تجارية وهم كلهم شركاء فيها) ولعل هذه الخلافات الشخصية لم يكن
لها تأثير على إتمام الخطة وإحلال القاديانية محل الإسلام .

ما هو موقف محمد علي في غلام أحمد ؟
1- منهم من يرى أن (محمد علي)اختير من قبل الساسة الإنجليز لإتمام مخطط
القاديانية بطريقة يتحاشى بها المواجهة مع مختلف طوائف المسلمين في الهند
وغيرهما، فاقتضى الحال أن يتظاهر محمدعلي وفرعه بأنهم معتدلون لا يقولون
بنبوة الغلام،وإنما يثبتون أنه مجدد ومصلح؛ لاستدراج الناس لهم .
2- ومنهم من يرى أن (محمد علي) وفرعه كانوا يعتقدون أن الميرزا غلام أحمد
لم يدَّعِ النبوة، وكل ما جاء عنه في ذلك إنما هي تعبيرات ومجازات، وقد
لقبهم القاديانيون بالمنافقين(لأنهم يحاولون الجمع بين العقيدة القاديانية
والانتساب إلى مؤسسها وزعيمها، وبين إرضاء الجماهير) .
3- وذهب الأستاذ مرزا محمد سليم أختر في كتابه: ((لماذا تركت القاديانية؟))
إلى رأي آخر حيث قال بعد أن ذكر ما وقع بين محمد علي وجماعة الربوة من
خلاف على منصب الخلافة بعد نور الدين-قال: ((وأنكر نبوة الميرزا ليكسب
العزة عند المسلمين))، ثم قال: ((ولم ينكر أحد هذه الحقيقة: أن (محمد علي)
أقر بنبوة الميرزا، وإنكاره لنبوته يعتبر كالعقدة في الهواء)) , والواقع أن
القول بأن الفرع اللاهوري-وعلى رأسهم محمد- علي ما كانوا يؤمنون بنبوة
الغلام عن اقتناع قول بعيد جداً؛ ذلك أن مواقفهم وتصريحاتهم كلها تشهد
بإقرارهم بنبوة الغلام وليس فقط أنه مصلح ومجدد ,كما أن تصريحات الغلام
نفسه بنبوته لا تخفى على من هو أبعد من الفرع اللاهوري، فكيف يقال بأنها
خفيت عليهم , والباطل لا بد وأن يتناقض أهله فيه، فقد صرح محمد علي نفسه
بقوله عن الغلام: ((نحن نعتقد أن غلام أحمد مسيح موعود ومهدي معهود وهو
رسول الله ونبيه، ونزله في مرتبة بينها لنفسه؛ أي إنه أفضل من جميع
الرسل،كما نحن نؤمن بأن لا نجاة لمن لا يؤمن به)) .
ومن أقوال هذا الفرع أيضاً: ((يا ليت أن القاديانية كانت تُظهر غلام أحمد
بصورة غير النبي .. ولو فعلوا هذا لكانت القاديانية دخلت في أنحاء العالم
كله)).
وقد قام محمد علي بنشاط كبير في عرض القاديانية. ولعل من أهم أعماله ترجمته
للقرآن الكريم إلى اللغة الإنجليزية , حيث ملأها بالأفكار القاديانية، مما
جعل الكثير من الناس يقعون ضحية تلك الأفكار ظانين أنها ترجمة رجل مسلم،
لقد اتجه هذا الرجل في تفسيره للقرآن وجهة خطيرة لم يتورع فيها عن الكذب
والتعسف ومخالفة أهل العلم واللغة والإجماع، وإنما فسره بمعان باطنية، فيها
التركيز على إنكار الإيمان بالغيب وبالقدرة الإلهية، والأمثلة على ذلك
كثيرة جداً، منها على سبيل المثال:
1- قوله تعالى لموسى: ﴿اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ
اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً﴾ أي أن الله أمر موسى بالمسير إلى جبل فيه
اثنتا عشرة عيناً.
2- ﴿ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ ﴾ , أي مسخت قلوبهم
وأخلاقهم.
3- ﴿ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ ﴾, أي كنتم في منخفض من الأرض والجبل
يطل عليكم.
وقد تلاعب بمعاني القرآن الكريم على هذا التفسير الباطني الهزلي المملوء
بالأكاذيب والخرافات، وقد تلقفه المسلمون –خصوصاً من لم يعرف العربية- بكل
سرور، لعدم علمهم بأن تفسير محمد علي للقرآن الكريم باللغة الإنجليزية،
إنما يراد به هدم معاني الشريعة الإسلامية والمفاهيم الصحيحة .
أذكر بعض من أهم مراجع القاديانية ؟
1- ما هي القاديانية/أبو الأعلى المودودي 2
2- القادياني والقاديانية/ أبو الحسن الندوي.
3- القاديانية دراسة وتحليل/ إحسان إلهي ظهير.
4- القاديانية/ عبد الله صالح الحموي.
5- معتقدات الجماعة الأحمدية الإسلامية/ بشير محمود أحمد.
6- لماذا تركت القاديانية؟/ ميرزا محمد سليم أختر.
7- المحكمة الشرعية الفيدرالية بجمهورية باكستان الإسلامية تقرر:
((القاديانية فئة كافرة)) تعريب الأستاذ محمد بشير.

ماسبق
تلخيص كتاب فرق تنسب إلى الاسلام د. غالب بن علي عواجي حفظه الله